Мифы о воде по колодцу – пришли к нам в России больше из древности, особенно во времена древних славян во время язычества. 
Долгое время эти мифы о колодцах сохранялись и даже соблюдались после принятия христианства славянами. Сейчас в наше время многие мифы о колодцах забылись, но многие сохранились в летописях. Давайте же вспомним главные мифы о колодцах:
Миф «Связь воды колодца с потусторонним миром»
Колодец – не только «бытовой» источник воды, но и «…пограничное пространство, путь в ирий и канал связи с потусторонним миром» . В пользу этого утверждения говорит не только общая индоевропейская мифологема воды, но и множество поверий и локальных обрядов. Так, у древних славян — закладка колодца, расчистка, время и способы забора воды и проч. в традиции строго регламентированы. Также известно множество обрядов, центральную роль в которых выполнял колодец: вызывание дождя, общение с усопшими и т.д.
Миф «древние покровители колодцев»
В поздней традиции славян покровительницами колодцев считались Богородица и св. Пятница . Эти персонажи, как известно, покровительствуют беременным и роженицам и являются переосмысленными образами языческой богини Макоши, которая кроме прочего, считается богиней судьбы. По представлениям тех же германцев, «…в светлом пространстве , за тучею, живут зародыши всего живого, семена растений и души ещё не родившихся детей». Уточним, что Фригг – богиня скандинавского пантеона, соответствующая по функциям славянской Макоши, а Гольда (Хольд) — её имя у материковых германцев.
Миф «свадебные обряды у колодцев»
В свадебном обряде славянских народов колодец играл важную роль.
Сам обряд не всегда совершался в церкви. В крестьянской среде, вплоть до XIX века венчание в церкви считалось не обязательным . При этом обязательно совершался т.н. «народный обряд». Как отмечают историки, описывая важнейшие моменты церковного венчания «обходу молодых вокруг аналоя или алтаря в церкви в народном обряде соответствует их обход (часто посолонь) вокруг стола (или печи, колодца, дуба, дома, амбара и др.) на свадьбе у невесты или по приезде к жениху; вставанию на подножник, на пояс перед алтарем соответствует благословение родителями на кожухе или на поясе; брачным венцам – венок свадебный» .
На следующий день после свадьбы почти повсеместно проводились обряды так или иначе связанные с колодцем:
- либо молодая жена должна была принести воды из колодца, при этом на неё могли «нападать» свадебные гости;
- либо молодую (молодых) поливали водой из колодца.
Подобные обрядовые элементы очень многозначительны. Как правило, колодец принадлежал некоему сообществу людей, обычно одной семье. Воду из чужих колодцев брали только в особых случаях и к своему колодцу допускали не всех и не всегда. Таким образом, и хождение молодых вокруг колодца, мытьё и уж тем более набирание новобрачной воды из колодца «её новой семьи» говорит о приобщении её к новому роду и перспективе будущего рождения ребёнка в этом роду (основные цели свадебного обряда).
Миф «Влияние колодца на деторождение»
При археологических раскопках в некоторых колодцах были обнаружены части веретен , что, на наш взгляд, также указывает на связь колодца с судьбой человека и деторождением. И, возможно, говорит о некогда существовавшей особой женской обрядности соединявшей представления о прядении-ткачестве и особых мифологических свойствах колодца (в бродячем сюжете о «госпоже Метелице», то есть Гольде, падчерица роняет в колодец веретено).
В белорусской традиции до сих пор сохранились представления о связи колодца и женской доли, которая не мыслима без деторождения – главной функции женщины, залога процветания рода. Сама форма колодца соотносится с женским лоном.
